Gerçek Tantra?
Muirs gibi atölye çalışmalarındaki katılımcıların olumlu raporlarına rağmen, daha geleneksel Tantrik yolakların bazı akademisyenleri ve öğretmenleri, Tantra’nın modern, Batı yorumlarını Tantra ile yüzyıllar boyunca Hindistan, Nepal ve Tibet’te uygulandığı gibi çok az ortak noktası olarak eleştiriyorlar.
Tantra, MS 500 civarında Budizm ve Hinduizm’de ayrı bir hareket olarak çiçek açmaya başladı ve 500 ila 700 yıl sonra en geniş çiçeklenme noktasına ulaştı. Tantra en başından beri dini ortodoksluğa meydan okuyan radikal bir öğreti oldu. Hinduizm içinde Tantra, aşağılık kastların ulaşamayacağı sonsuza kadar saflık ritüellerine ve saflık standartlarına sıkı sıkıya bağlı kalan bir dine başkanlık eden Brahminlerin (Hint kültürünün rahip kastı) Vedik uygulamalarının aksine duruyordu. Budizm içinde, Virginia Üniversitesi dini çalışmalar profesörü Miranda Shaw, Tantra “güçlü Budist manastırlarının dışında başlangıçta rahipler ve rahibeler yerine yatılı insanlar tarafından savunulan bir protesto hareketi olarak ortaya çıktı”
Tantra’yı düzgün bir şekilde tanımlamak hiç bu kadar kolay olmamıştı, çünkü bu kadar büyük, çeşitli ve bazen çelişkili inanç ve uygulamaları kapsamaktadır. Ama her şeyden önce, birçok felsefi metin üretmesine rağmen, Tantra kurtuluş veya aydınlanma elde etmek için pratik tekniklerin bir koleksiyonudur. “Tantra” kelimesi Sanskrit kökünden gelir ve “örmek veya uzatmak” anlamına gelir. Tantra uygulayıcıları bunu her zaman bilgi ve bilgeliği genişletmek için kapsamlı bir sistem olarak gördüler – tüm dünyanın tamamen iç içe bir birlik olduğunu fark etmek için.
İkincisi, Hint maneviyatının birçok kolundan çok daha fazlası olan Tantra, kadınlara ve ilahiliğin kadın yönüne büyük saygı gösterir. Hindu Tantrik görüşüne göre, dünya sürekli olarak erotik danstan ve ilahi erkeğin (Shiva) ve ilahi dişinin (Shakti) birleşmesinden doğar, Shiva gerekli tohumları sağlar, ancak Shakti her şeyi meydana getiren aktif enerjiyi sağlar. (Tantrik Budizm, erkek prensibini daha aktif olarak görür, ancak yine de kadınların ve kadın enerjisinin önemini diğer Budizm formlarından çok daha fazla vurgular.)
Üçüncüsü, Tantra sadece bir aydınlanma uygulaması olarak değil, aynı zamanda pratik bir sihir sistemi olarak da işlev görür. Bazı Tantra türleri olağanüstü güçler geliştirmeye büyük önem vermektedir – uçma, istediği zaman nesneleri gerçekleştirme, kaybolma veya muazzam olma, aynı anda iki yerde olmak. Aslında, aynı siddhi terim ya “manevi mükemmellik” ya da “doğaüstü güç” anlamına gelebilir. Tantra, uygulayıcılarının dünyanın birlikte nasıl dokuma yaptığını anlamalarına izin verdiğini iddia ediyor ve bu anlayışların, yeteneklerine kendi bedenleri de dahil olmak üzere fiziksel dünya üzerinde inanılmaz güçler verdiği söyleniyor. Tantra’da, vücut tüm evrenin bir mikro kozmosu olarak görülür; ilahi kadın enerjisi bireysel insanda kundalini olarak bulunur, omurganın tabanında sargılan yılan enerjisi. Tantrik pratiğinin çoğu bu enerjiyi uyandırmaya ve kanalize etmeye odaklanır.
Böylece, Hint maneviyatının ana akımının dünyayı bir tuzak ve bir yanılsama olarak görme eğiliminde olduğu ve münzevi ve bedenin güvensizliğine ve duyuların zevklerine yaslanma eğilimi gösterdiği zaman, Tantra dünyanın tanrısallığın ve tüm deneyim potansiyel olarak kutsaldır. Tantra’nın bu dördüncü özelliği belki de en önemli özelliğidir: Vücudun günlük yaşamını ve saflaştırılması ve aşılması için bir kusur olarak arzularından ziyade, Tantra düzenlemeyi sezgisel ve aydınlanma için gerekli araç olarak görür.
Tantra’nın vücuda olan takdiri, onu yoğurt nesillerinin vücutlarını arındırmanın yollarını denediği, böylece uyanmış kundalini’nin muazzam enerjisini taşıyabilecekleri muazzam bir laboratuvara dönüştürdü. Belirtilen yoga uzmanı Georg Feuerstein’a (kendisi Tibet Tantrik Budizm’in bir uygulayıcısı) göre, ” Hatha yoga Tantra’daki transubstanated bir vücut yaratma endişesinden doğdu – tamamen yoganın kontrolü altında olan bir vücut Taoist mistiklerin gelişmeye çalıştığı beden gibi ölümsüz bir beden tezahür ettirebilir ve tezahür edebilir. ”
Sonunda, arınmaya odaklanmak yoga pratiğinin çoğunu çileciliğe yöneltti. Ancak Tantra’nın çoğu çılgınca yönlere yöneldi. Kozmosu cinsel ilişkinin sürekli ürünü olarak gören büyülü bir gelenekte beklediğiniz gibi, Tantrikas (Tantra uygulayıcıları) sadece cinsiyeti bir metafor olarak keşfetmedi; manevi yollarında önemli bir etkinlik haline getirdiler. Tüm hayatı kutsal olarak gören geleneksel Hindistan’ın faaliyetleri ve deneyimleri saf ya da saf olmayan olarak sınıflandırma eğilimini reddetti. En radikal Tantrik gruplar, ritüellerini kömür topraklarında topladılar, cesetlerin üzerinde meditasyon yaptılar, kendilerini ölülerin külleriyle bulaştılar, kafataslarından yapılmış bardaklardan yemek yediler ve içtiler ve ana dinin kınadıkları tüm aktivitelere kapıldılar: et ve balık, afrodizyak tüketen,
Bilginlerin işaret ettiği gibi, Tantrik metinlerin sadece küçük bir bölümünün – yüzde 10’dan az – cinsellikle uğraştığı doğrudur; metinlerin yarısından fazlası mantraların kullanımına odaklanırken, diğerleri de tanrılara tapınmaya ve meditasyon ve sihire görsel yardımların yaratılmasına odaklanır. Buna ek olarak, zamanla daha muhafazakar Tantrik gruplar (“sağ Tantra” olarak bilinir), en cesur uygulamaları en aza indirgeyerek yasak faaliyetleri fiili ritüel uygulamadan ziyade maneviyatın mecazi temsillerine dönüştürdü. (Daha radikal gruplar – “sol Tantra” uygulayıcıları – yeraltında kalmayı, Hint kültürünün ana akımından gelen saldırılara karşı güvende olma eğilimindeydiler.) dışarıdan
Tantra olur değil sadece Seks
Feuerstein, Neo-Tantra’nın – seks ve ilişkiye odaklanan Tantra’nın Batı versiyonları için teriminin – “hazzı baskılayan ve inkar eden bir atmosferde yetiştirilen insanlar için çok iyi şeyler yapabileceğine” ve bunun “ suçluluk basmış püritenciliği ve geleneksel cinsiyeti aşmış olanlardan bazıları için anlam ve umut. ” Bununla birlikte, Neo-Tantra’nın birçok öğretmeninin geleneği açıkça anlayacak kadar Tantrik metinleri incelemediği veya “yetkin bir Tantrik guru tarafından doğru bir şekilde başlatılma” endişesini ifade ediyor.
Eski metinler Tantra’nın riskleriyle ilgili korkunç uyarılarla dolu olsa da, Feuerstein Batı Tantra öğretmenlerinin eğitimindeki boşlukların öğrencileri ciddi bir tehlikeye attığına inanmıyor. “Gerçek bir guru tarafından yönlendirilmediğiniz sürece – başka bir deyişle, kendi shakti’sini yükseltmeyi başaran bir öğretmen – sizi fiziksel veya zihinsel olarak dengesiz hale getirebilecek tehlikeli enerjiler yetiştirme olasılığınız yüksek değildir” diyor.
Ancak Feuerstein, Neo-Tantra uygulayıcılarının egoyu aşmayı öğrenmek yerine kolayca egoist motivasyonlara yakalanabileceğinden korkuyor. Daha geleneksel Hint Tantra’da üstatların asla ikinci çakrayı – cinsel merkezi – açarak değil, dördüncü çakrayı (kalp) veya altıncı çakrayı (üçüncü göz, sezgisel bilgeliğin koltuğu) açarak başladığını iddia ediyor. “Sadece guru, üstatın saf bir niyet oluşturduğundan ve enerjinin güçlü bir şekilde kontrol altına alındığından emin oluncaya kadar ortaya çıkan muazzam cinselliğin gücü oldu,” diyerek, belki de Neo-Tantra’nın en büyük tehlikesinin uygulayıcıların kendilerini Yaptıkları tek şey, artan bir prana (yaşam enerjisi) patlaması yaşarken “manevi” deneyimlere sahip olmak. Feuerstein, fiziksel zevki manevi mutlulukla karıştırarak,
Tantra ustası Yogiraj Mani Finger ile çalışan ve aynı zamanda Tantrik ustası Sri Vidya geleneğinde bir başlangıç olan sağ Tantra’nın öğretmeni Rod Stryker, Feuerstein’ın çağdaş Batı Tantra hakkındaki endişelerini yansıtıyor. “Bir yoga öğretmeni olarak,” diyor Stryker, “Tantra olarak gizlenmiş cinselliği yönlendirmeye çalışmanın deneyiminden derinden korkan birçok insanla – esasen, çok sayıda insanla çalıştım – bir aydınlanma aracı. ”
Stryker’e göre, maithuna -Tantra’nın sol yolunun cinsel teknikleri – geleneksel olarak psişik enerjiyi uyandırmak için katalizör olarak kabul edildi, o kadar güçlü ki bazı okullar onları asana ve pranayama gibi daha temel teknikleri geçmiş kısayollar olarak bile gördüler.. Ancak Stryker, sağ yolların cinsel teknikleri asla asana, pranayama ve meditasyonun aşamalı, aşamalı kullanımı yerine görmediğini söylüyor. Stryker, “Tehlike şu ki, eğer birisinin nadisi [vücudun enerji kanalları] mümkün olduğunca açık ve net değilse, cinsel teknikler psişik türbülans yaratabilir ve bütünleştirici bir etkiye sahip olabilir.” “Çok muhtemel,” diyor Tantra haftasonuna giden insanlar asana ve pranayama’nın temel işlerinden çok az şey yaptılar. Çok fazla enerji hareketleri yaşayabilirler, ancak nevrotik ve uyanmaya başlarlarsa hayati enerji, nevrozlarını güçlendirmek için kurtarabilirler. ”
Feuerstein gibi, Stryker da zevk ve mutluluk arasındaki farkı ve guruya olan ihtiyacı vurgular. Tantra’ya öğretilen yaklaşımın, ecstasy’nin fiziksel, psişik ve ruhsal olmak üzere üç ayrı aşamasını betimlediğine dikkat çekiyor. Sadece ecstasy’nin ikinci aşamasında, arayan sadece duyusal farkındalığı arttırmakla kalmaz, aynı zamanda ruhunu bilinçlendirmek için hayatını değiştirmek için gerekli enerjiyi de elde eder. (Üçüncü aşamada, arayıcı her çakra ile ilişkili bilinç durumunu uyandırdığında ve herhangi bir duruma uygun durumu uygulayabildiğinde, ecstasy sabit hale gelir.) Deneyimli bir Tantrik gurunun rehberliği olmadan, Stryker korkar, öğrenciler sıkışabilir bu ilk aşamada.
Stryker, herhangi bir Tantra öğrencisinin öğretmenlerini iki akılda tutarak incelemesini önermektedir: “Öğretiler öğretmen içinde ve ilişkilerinde ne ölçüde yaşıyor? Ve öğretiler bu öğretmenin öğrencilerinin yaşamlarında ne ölçüde yaşıyor?” Batı Tantra öğretmenlerinin tam teşekküllü guru olarak donatılıp donatılmadıklarını söyleyen Stryker, öğrencilerine en azından fiziksel ecstasy’nin Tantra’nın armağanlarının sadece bir parçası olduğunu anlamaları için eğitmelerini umuyor.
Tantra’nın şu anda Batı tüketimine uyarlandığı sınırlama veya tehlikeleri ne olursa olsun, savunucuları yaşamları değiştirme yeteneği ve ayrıca dünyayı değiştirme yeteneği konusunda tutkulu. Birincisi, Margot Anand şöyle diyor: “Beş duyunuzu açtıktan sonra, tüm seviyelerinizi hayata katılımla kazandıktan sonra, kendinizi dönüştürülmüş bulabilirsiniz. Asla bir hayata geri dönmek istemeyebilirsiniz bu sizin yaratıcılığınıza, oyun oynamanıza, sevinç kapasitenize yer bırakmaz. ” Charles ve Caroline Muir, atölye katılımcılarını bu işi sadece kendi yararları için yapmadıklarını düşünmeye çağırıyor, aynı zamanda çocuklarına ve torunlarına daha sağlıklı, daha sağlıklı bir cinsel miras bırakabilmelerini istiyorlar.
Charles, daha geleneksel Tantrikas’ın eleştirilerine yanıt olarak, kendisinin ve Caroline’in öğrettiği Tantra’nın, dış formu farklı olsa bile, eski uygulamaların ruhunda olduğu konusunda ısrar ediyor.
“Tıpkı eski Hindistan’da olduğu gibi, çakraların hareketsiz enerjisini uyandırmaya ve entegre etmeye çalışıyoruz” diyor. Uyarlamalarını açıklayan Muir, “Tantra’nın faydalarını deneyimlemek için Hint kültürünün ve felsefesinin tüm tuzaklarına ihtiyacınız yok.”
Muir, modern Batı Tantra’nın eski öncüllerine çok benzemeyeceğini kolayca itiraf ediyor. Ancak, Tantra uygulamalarının muazzam çeşitliliğine dikkat çekerek, “yoga gibi, Tantra’nın o zamanlar insanların ihtiyaçlarına göre yaş ve tekrar doğduğunu” belirtiyor. Tantra versiyonunun şu anki yerimizin ve zamanımızın büyük ihtiyaçlarını karşıladığını düşünüyor: kadınlar ve kadınsı için uygun saygıyı geri kazandırmak; erkek “savaşçı” enerjisi için uygun ve yararlı bir çıkış noktası bulmak; ve erkekler ve kadınlar arasındaki çatlağı iyileştirmek.
Ayrıca bakınız : Çalıştır: Sandalye Savaşçısı
Rio Caliente’deki çalıştayın son sabahı, katılımcılar haftada düşüncelerini paylaşmak için toplandıkça, hiç kimse özellikle aydınlanma yolunda olup olmadıklarıyla ilgilenmiyor. Onlar, haftanın getirdiği faydalardan yararlanmak için çok meşguller. Atölyenin ilk akşamının aksine, tüm çiftler birlikte otururlar, bazıları el ele tutuşur, bazıları birbirlerinin gözlerine gülümser, bazıları sadece rahat ve arkadaşça bir sessizlikte oturuyor.
“Hayal ettiğim her şeyi elde etmek mümkün olabilir ve daha fazlası,” diyor Merle. (Şakaya direnemeyen biri, “lick için bolca patlama, ha?”) Kutsal nokta masajını hayatının en mutlu anı olarak tanımlayan Merle’nin ortağı Anja, çalıştayın yıllar önce bıraktığı hatha yoga uygulaması ve diğer bazı katılımcılar eve döndükten sonra yogaya devam etme kararlılığını yineliyorlar.
Aydınlanma Meditasyonunu Uygulayın
Kementte Özgürlük Bulma
17 Asana Aracılığıyla Dikkatli Bir Meditasyon
Her Yogi’nin Bilmesi Gereken 5 Sanskritçe Kelime
Kino MacGregor’un Kalçaları Sevme Şükran Uygulaması
Eril ve Dişil Niteliklerinizi Entegre Edin
Cinsel Ecstasy Sanatı
Sakral Çakra Ayarlama Uygulaması
Ruhsal Cinsiyet
Tantra: Bilinçli Sevgi Sanatı
meditasyondan
Bu adreslere bakınız